宣城全新油煙凈化器
蔚頓環(huán)保
2024-12-18 23:36:01
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8000m3/h · 智云油煙凈化器
蔚頓設(shè)立于2019年，經(jīng)環(huán)保局、工商局、企查查核準成立
正規(guī)有保障。 信息保密、標準油煙凈化 >領(lǐng)取30天免費優(yōu)惠報價
宣城全新油煙凈化器是一種用于凈化廚房油煙的設(shè)備，它可以幫助減少油煙對環(huán)境和人類健康的影響。這種設(shè)備通常由高效過濾器、吸附材料和電場等組成，可以有效地去除油煙中的有害物質(zhì)，如顆粒物、揮發(fā)性有機物等。
在宣城地區(qū)，有許多廠家和商家提供全新的油煙凈化器，例如鑫光環(huán)保、綠益康等品牌。這些品牌的設(shè)備采用不同的技術(shù)和設(shè)計，具有不同的性能和價格。
如果您需要購買宣城全新油煙凈化器，建議您考慮以下因素：
1. 設(shè)備的性能和效果：選擇高效、可靠的設(shè)備，能夠滿足您的需求并達到環(huán)保標準。
2. 設(shè)備的質(zhì)量和可靠性：選擇質(zhì)量可靠、耐用的設(shè)備，能夠保證長期穩(wěn)定運行。
3. 設(shè)備的價格：根據(jù)您的預(yù)算選擇合適的設(shè)備，不要盲目追求低價而忽略了質(zhì)量和效果。
4. 廠家的信譽和服務(wù)：選擇有良好信譽和服務(wù)體系的廠家，能夠提供更好的售后服務(wù)和技術(shù)支持。
總之，選擇合適的宣城全新油煙凈化器需要考慮多方面的因素，包括設(shè)備的性能和效果、質(zhì)量和可靠性、價格以及廠家的信譽和服務(wù)等。希望您能夠認真比較不同產(chǎn)品和服務(wù)，選擇最適合您的設(shè)備。
傳統(tǒng)的油煙凈化系統(tǒng)僅用物理處理方式，而光解油煙凈化系統(tǒng)采用的是全新的物理和化學(xué)雙重方式的"光解氧化"原理，將油脂徹底分解并改變其存在方式，凈化處理后無殘留油脂成分。將油脂分解，能起到防火、殺菌以及消除異味的作用。光解油煙凈化系統(tǒng)特制燈管發(fā)出的光波段激發(fā)油煙中的油煙分子，將油煙分子鏈切斷，形成微小的激發(fā)態(tài)油煙分子(光解作用);這些物質(zhì)和氧氣反應(yīng)，形成微量無煙性固態(tài)粉末，部分生成二氧化碳(CO2)、水分子(H2O)被風(fēng)帶走，達到凈化油煙的目的。光解油煙凈化系統(tǒng)還可以高效去除排煙中的異味和細菌。細菌屬于有機生物，其脫氧核酸(DNA)、核糖核酸(RNA)及核蛋白吸收紫外波段的高能紫外光，細菌吸收紫外光后，引起DNA鏈斷裂，造成核酸和蛋白的交聯(lián)破裂，殺滅核酸的生物活性，導(dǎo)致細菌迅速死亡。異味分子同樣吸收紫外波段的高能紫外光而發(fā)生分解，轉(zhuǎn)化成無氣味物質(zhì)。
對于餐飲飯店企業(yè)的采購人員來說很多人對油煙凈化設(shè)備的各種新技術(shù)指標不是很懂，于是大多人直接挑選品牌油煙凈化器，因為牌子貨畢竟知名度高，質(zhì)量等各方面也有保障，尤其是最近一兩年國內(nèi)環(huán)保檢查那么嚴，油煙凈化器已經(jīng)成為餐飲單位營業(yè)的必備產(chǎn)品，油煙凈化器的好壞一方面直接決定餐飲單位能否正常營業(yè)，所以我們在選擇油煙凈化器的時候必須要優(yōu)先選擇知名品牌。本篇文章小編來給大家總結(jié)下2019年油煙凈化器十大品牌，以供大家參考。
油煙凈化器十大品牌一科藍
2019油煙凈化器十大品牌排名
科藍環(huán)保始創(chuàng)于1992年，專注于靜電廢氣凈化領(lǐng)域，產(chǎn)品包括工業(yè)靜電式廢氣凈化設(shè)備、餐飲油煙凈化器、隧道空氣凈化設(shè)備、廟宇空氣凈化設(shè)備等
科藍環(huán)保公司從1992年開始一直專注靜電廢氣凈化領(lǐng)域。1992年由創(chuàng)始人尤今開始籌辦，1993年，尤今研發(fā)出“窄極距蜂巢電場”，將靜電技術(shù)應(yīng)用于油煙凈化領(lǐng)域。1994年，佛山市禪城區(qū)天藍環(huán)保電器設(shè)備廠成立，2002年注冊為佛山市科藍環(huán)保設(shè)備有限公司，20多年來一直專注于靜電廢氣凈化領(lǐng)域。主要產(chǎn)品包括工業(yè)靜電式廢氣凈化設(shè)備、餐飲油煙凈化器、隧道空氣凈化設(shè)備、廟宇空氣凈化設(shè)備等，為紡織印染、PVC制品、金屬加工、電子電器、建材化工、食品加工、飲食業(yè)、酒店餐飲、公路隧道、道觀廟宇等行業(yè)提供廢氣凈化解決方案。
油煙凈化器十大品牌二KUARBAA快霸
2019油煙凈化器十大品牌排名
快霸是全球性Kuarbaa集團旗下子品牌，專注于全球化清潔環(huán)保、廚具、電子電器研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的國際知名品牌。快霸初創(chuàng)于19世紀初創(chuàng)于二次工業(yè)革命后的德國，2016年引入中國市場。
“快霸”在德國原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上融入中國特色，研發(fā)出適用于中國市場、符合中國國情的新一代環(huán)保設(shè)備，油煙凈化器（納米金超導(dǎo)電場）、煙罩一體機、無煙燒烤車、自動清洗機、UV光解除味器、高效率離心風(fēng)機、油水分離器（全自動油脂分離器，火鍋隔油除渣一體機）、商用猛火灶、蒸飯柜、保鮮工作臺（瞬冷凍和冷凍）、工業(yè)吸塵器、工業(yè)旱煙凈化器等系列產(chǎn)品；特別是納米金超導(dǎo)電場技術(shù)徹底改變了傳統(tǒng)電場的清洗方式，因火堿帶來凈化效率降低和二次水污染難題，更換的讓將電場壽命可延長3至5年，快霸低空油煙凈化器和除味設(shè)備在國內(nèi)具有較好的品牌美譽度和口碑。
油煙凈化器十大品牌三 保麗潔Polygee
2019油煙凈化器十大品牌排名
致力于商用油煙凈化設(shè)備/工業(yè)油煙凈化設(shè)備研發(fā)制造與銷售，國內(nèi)油煙凈化行業(yè)較具影響力企業(yè)。
致力于商用油煙凈化設(shè)備/工業(yè)油煙凈化設(shè)備研發(fā)制造與銷售，國內(nèi)油煙凈化行業(yè)較具影響力企業(yè) 江蘇保麗潔環(huán)境科技股份有限公司(原張家港市保麗潔環(huán)保科技有限公司)是一家融空氣凈化設(shè)備研發(fā)、制造、銷售于一體的高新技術(shù)企業(yè)。 公司先后研發(fā)出工業(yè)油煙凈化、商用油煙凈化、商用空氣凈化等系列空氣凈化設(shè)備。產(chǎn)品廣泛運用于化纖紡絲、紡織印染、金屬加工、橡膠及PVC、餐飲、食品加工等行業(yè)以及醫(yī)院、學(xué)校等公共事業(yè)區(qū)域的油煙和空氣凈化。產(chǎn)品出口北美、南美、歐洲、非洲、中東和東南亞等多個國家和地區(qū)。
油煙凈化器十大品牌四 垂恩
2019油煙凈化器十大品牌排名
愛思克是商用和家用供熱、通風(fēng)和空調(diào)系統(tǒng)產(chǎn)品的制造商，總部設(shè)于美國的愛思克公司旗下有多種獨自運作的品牌。其中垂恩（Trion），泰德思（Titus）和克魯格（Krueger）已主導(dǎo)國際市場60多年， 特德.倍利（Tuttle & Bailey）有超過100年的歷史。 其它品牌包括PennBarry, Rickard, Koch等等。產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)被廣泛運用于各類工業(yè)設(shè)施、商業(yè)及公用建筑、精品住宅，甚至國際空間站。
油煙凈化器十大品牌五 世紀百利
2019油煙凈化器十大品牌排名
專業(yè)從事餐飲業(yè)油煙凈化方案及產(chǎn)品設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的技術(shù)企業(yè)，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外市場。
"深圳世紀百利環(huán)保科技有限公司"坐落于高爾夫球會的觀瀾湖畔、毗鄰山水田園旅游文化園，是一家專業(yè)從事餐飲業(yè)油煙凈化方案及產(chǎn)品設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售的技術(shù)企業(yè)。公司注冊資金1400萬元，占地5000余平。
油煙凈化器十大品牌六 天得一
2019油煙凈化器十大品牌排名
天得一油煙凈化器是深圳市天得一環(huán)境科技有限公司旗下一款專注于餐飲油煙凈化的子品牌，天得一是國內(nèi)為數(shù)不多的綜合型環(huán)境問題解決方案提供商，油煙凈化器只是其業(yè)務(wù)板塊中的其中一只，其主要業(yè)務(wù)是針對工業(yè)方面的廢氣、污水治理等，但由于其實力雄厚，技術(shù)先進，在其非主營業(yè)務(wù)的餐飲油煙凈化器領(lǐng)域也獲得了一席之地。
油煙凈化器十大品牌七 廣杰
2019油煙凈化器十大品牌排名
廣杰同樣也是一樣位于深圳的環(huán)保設(shè)備企業(yè)，是中國的高新技術(shù)企業(yè)，廣杰環(huán)保主要是針對工業(yè)廢氣廢水方面有較深的研究，尤其是伴隨著國家“藍天保衛(wèi)計劃”實行，廣杰將更多的中心都轉(zhuǎn)移到了工業(yè)、工程方面的廢氣廢水凈化處理，當然，在餐飲方面的油煙凈化，因為廣杰擁有強大的網(wǎng)絡(luò)推廣團隊，再加上良好的品質(zhì)，也在餐飲油煙凈化市場占據(jù)了一席之地。
油煙凈化器十大品牌八SUPAR ?速八（埃爾斯虜森）
2019油煙凈化器十大品牌排名
埃爾斯虜森空氣凈化系統(tǒng)(上海)有限公司為外商獨資企業(yè)，是一家專注于空氣凈化整體解決方案的全球性企業(yè)。早在1995年，將把商用靜電空氣凈化技術(shù)引入中國市場，空氣解決方案范圍涉及商用廚房、商業(yè)通風(fēng)及工業(yè)廢氣凈化等領(lǐng)域。
油煙凈化器十大品牌九奉凈
2019油煙凈化器十大品牌排名
上海奉凈油煙凈化器是位于我國金融中心上海，公司注冊2008年，公司自成立以來一直專注于于產(chǎn)品技術(shù)的更新與生產(chǎn)制造，截止到2018年，公司已經(jīng)擁有了自己獨立的研發(fā)團隊，榮獲國家多項專利，值得一體的是，上海奉凈油煙凈化器不僅僅在國內(nèi)市場獲得了一席之地，其同時也注重外貿(mào)出口，每年在國外的銷量也不容小覷。
油煙凈化器十大品牌十 雙尼 Souniny
2019油煙凈化器十大品牌排名
深圳市科萊達環(huán)保設(shè)備有限公司旗下品牌Souniny,中文名雙尼。位于廣東省深圳市寶安新安，工廠位于深圳光明新區(qū)西田工業(yè)園。SOUNINY雙尼是深圳科萊達環(huán)保設(shè)備有限公司針對油煙凈化器市場推出的油煙凈化器產(chǎn)品品牌。
以上油煙凈化器十大品牌排行的油煙凈化器品牌均以產(chǎn)品性能和高端頂級著稱，在行業(yè)內(nèi)不盲目追求銷量。產(chǎn)品以滿足部分市標建筑物油煙排放系統(tǒng)、敏感區(qū)域餐飲設(shè)施運行、大中型工業(yè)企業(yè) 政府機構(gòu)追求最好產(chǎn)品使用體驗以及最優(yōu)性價比的人群為訴求，雖有些品牌在大眾消費者中的知名度不高，但是他們絕對是物超所值的，是餐飲連鎖企業(yè)、商場美食廣場及酒店油煙凈化以及城市綜合體餐飲設(shè)施的最佳產(chǎn)品選擇。
a、通過操作高能高臭氧UV紫外線光束分解空氣中的氧分子發(fā)作游離氧，即活性氧，因游離氧所攜正負電子不服衡所以需與氧分子聯(lián)合，進而發(fā)作臭氧。 UV+O2→O-+O*(活性氧)O+O2→O3(臭氧),眾所周知臭氧對有機物具有極強的氧化浸染，對惡臭氣體及其它影響性異味有立桿見影的拂拭下場。
b、通過操作特制的高能高臭氧UV紫外線光束照射惡臭氣體，裂解惡臭氣體如:氨、三甲胺、硫化氫、甲硫氫、甲硫醇、甲硫醚、二甲二硫、二硫化碳和苯乙烯，硫化物H2S、VOC類，苯、甲苯、二甲苯的分子鏈結(jié)構(gòu)，使有機或無機高分子惡臭化合物分子鏈，在高能紫外線光束照射下，降解轉(zhuǎn)變成低分子化合物，如CO2、H2O等。
c、操作高能UV光束裂解惡臭氣體中細菌的分子鍵，損壞細菌的核酸(DNA)，再經(jīng)由進程臭氧進行氧化回響，完全抵達脫臭及殺滅細菌的目的。 傳統(tǒng)的除油煙凈化系統(tǒng)僅用物理處理方法，而UV光免除油煙凈化系統(tǒng)選用的是全新的物理和化學(xué)兩層方法的“光解氧化”原理，將油脂完全分解并改動其存在方法，凈化處理后無殘留油脂成分。將油脂分解，能起到防火、滅菌以及消除異味的作用。它免去了繁瑣的清洗進程,作用是現(xiàn)有的靜電式除油煙凈化器不可抵達的,這將是未來廚房除油煙凈化的打開趨勢。 星通節(jié)能環(huán)保供應(yīng)UV光免除油煙凈化器工程項目的全程效力 ,計劃規(guī)劃，工程規(guī)劃與施工。
《左傳?宣公三年》中記載有這樣一個故事：春秋時，楚莊王興軍討伐遷徙至陸渾（今河南嵩縣、伊川一帶）地方的少數(shù)民族部落，陳兵于洛水之濱。當時的周天子（定王姬瑜）知其來者不善，連忙派王室成員充當使節(jié)前往勞軍。楚莊王見到周天子的使節(jié)，并沒有禮貌地問候天子的身體是否康健，卻傲慢地打聽起王宮中9只青銅鼎的形制、大小與輕重來。使節(jié)回答說，周室雖然衰微，但天命未改，宮中之鼎輕重如何，楚王您還不必打聽。
原來，傳說夏禹接替舜帝掌權(quán)后，曾將華夏九州的青銅收集起來，熔鑄成代表九州的9只大鼎。鼎本來是古代的一種烹飪器皿，有大有小，一般為陶質(zhì)或銅質(zhì)，最常見的多為三足兩耳。《藝文類聚》引《孫氏瑞應(yīng)圖》說：“神鼎者，質(zhì)文精也，知吉兇存亡，能輕能重，能息能行；不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太一；禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州；王者興則出，衰則去。”后來的商、周便以夏之九鼎作為傳國之寶，即國家政權(quán)更替承繼的象征，因而后世稱建立新的王朝及確立新的國都為“定鼎”。
楚莊王之所以打聽九鼎的情況，是因為其時位于南方的楚國，在各諸侯國中日顯強大，而作為諸侯共同尊奉的周天子，此刻已經(jīng)無法掌控局面、駕馭群雄。楚莊王問鼎中原，顯然是有希望取而代之的意思。于是，九鼎便成了后來帝王心目中代表君權(quán)的圣物。因為年代久遠又迭遭戰(zhàn)亂，傳說中的夏禹九鼎后來不知去向（一說東周顯王時沒入泗水之中），這樣一來，漢、晉間常有神鼎現(xiàn)身以為祥瑞的傳言；而唐、宋時更有重鑄九鼎的盛舉。唐代武則天萬歲通天年（公元696年）四月及北宋徽宗崇寧三年（公元1104年）正月，朝廷就曾重鑄九鼎。之后，金兵南侵，將宋鑄九鼎掠走，從此下落不明。
作為君權(quán)象征的還有另外一件極為重要的信物，那就是皇帝的玉璽。所謂璽，就是人們熟知的印鑒。“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。”（馬非百《秦集史?輿服志》）據(jù)馬非百的考證，秦璽有乘輿六璽、傳國璽、御璽及太后璽之分。乘輿六璽，玉質(zhì)，璽文分別是“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”，它們分別加蓋在皇帝頒布的各種詔書之上，作用類似于今天政府所發(fā)文告上統(tǒng)一加蓋的公章。傳國璽，藍田美玉制成，4寸見方，印紐為纏繞在一起的5條小龍，璽文是“受天之命，皇帝壽昌”；另一說璽文為“受命于天，既壽永昌”，系當時的丞相李斯篆書。傳國璽當是皇帝的私印，有人認為它就是御璽。傳國璽（御璽）由秦始皇隨身佩帶，既是皇帝身份的象征，又可加蓋于皇帝臨時頒發(fā)的手詔之上。秦亡后，傳國璽由劉邦獲得：“漢高祖佩之，后世名曰‘傳國璽’，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。斬白蛇劍至惠帝時武庫火燒之，遂亡。及懷帝沒胡，傳國璽沒于劉聰，后又沒于石勒。及石季龍死，胡亂，穆帝世乃還江南。”（《晉書·輿服志》）
漢代，皇帝、皇后、諸侯王之印稱璽；列侯、鄉(xiāng)亭侯、將軍部屬、郡邑令長之印仍稱印，各將軍之印稱章。皇帝玉璽、虎紐；皇后金璽、虎紐；皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分別為黃金印、龜紐或銀印、龜紐。授與少數(shù)民族部落首領(lǐng)的官印則為駝紐或羊紐。印文無論官私均為陰文，字為小篆。
唐武則天時候，這位女皇帝厭惡“璽”字之音近似于“死”，下令改“璽”稱“寶”。唐中宗李顯復(fù)位后，又改“寶”稱“璽”。唐玄宗開元六年（公元718年），皇帝玉璽又稱皇帝玉寶。由秦至漢，皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽，加上傳國璽，合稱為皇帝七璽。唐改為寶后，據(jù)說加上武則天曾用過的太后璽，稱為皇帝八寶。不過，《新唐書·后妃·則天武皇后傳》上說：“太后又自加號‘金輪圣神皇帝’，置七寶于廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”《辭源》將之解釋為7種寶物，然而具體是哪7件寶物，為什么偏偏要在朝廷大典時如此莊重地陳設(shè)出來，卻語焉不詳。作者以為，它們或許就是武則天時期獨有的各具用途的女皇御璽，如調(diào)動軍隊便用“主兵臣寶”。武則天以女性登基稱帝、執(zhí)掌國柄，是對男權(quán)至上的封建社會的一種亙古未有的悖逆，之前那些男性皇帝用過的御璽，自然難合她睥睨一切的心理，于是乎，便讓人重新制造了符合自己女主身份和心意的皇帝印鑒，并且極有可能這才是她改璽稱寶的真正原因。
因為五代戰(zhàn)亂，漢、唐以來的皇帝玉璽均多遺失。宋代皇帝便重新制作寶璽：
“寶。秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。周廣順中，始造二寶，其一曰‘皇帝承天受命之寶’，一曰‘皇帝神寶’。太祖受禪，傳此二寶，又制‘大宋受命之寶’。至太宗，又別制‘承天受命之寶’。是后，諸帝嗣服，皆自為一寶，以‘皇帝恭膺天命之寶’為文。凡上尊號，有司制玉寶，則以所上尊號為文。”（《宋史?輿服志六》）
由宋至清，皇帝印鑒或稱“璽”、或稱“寶”，“璽”、“寶”并用。依秦、漢之制，歷代后妃、太子等也有自己的印鑒，清代冊封皇太后、皇后、貴妃等，都要使用金冊并頒給寶璽。清大內(nèi)中有交泰殿，位置在乾清宮后、坤寧宮前（因在乾、坤兩宮之間，殿名取天地交泰之義），清帝的寶璽主要收藏于此殿之中。
在中國皇帝的政務(wù)用物中，值得一提的還有古代的“文房四寶”——筆、墨、紙、硯，它們是君王發(fā)號施令須臾難離的重要工具。
我國的書寫用筆應(yīng)起源于夏商時期甚至更早。春秋戰(zhàn)國時，筆的使用已相當普遍。當時筆的名稱不一，如楚國叫“聿”，吳國叫“不律”，燕國叫“拂”，秦國叫“筆”。秦朝統(tǒng)一稱“筆”，沿用至今。但秦朝以前的筆幾乎均為硬筆，有人考證就是經(jīng)過削制加工后的竹簽，后來所用的毛筆，傳說最早是由戰(zhàn)國末期秦國大將蒙恬發(fā)明的。
當然，帝王所用絕對是當時的名貴之筆、上好之筆，據(jù)說，漢代皇帝所用的筆，筆桿系犀角、象牙、琉璃等制作，用狐、兔的毫毛作筆尖，筆盒則雕金飾玉，價值高達百金，所謂“一筆之柙，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠；此筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰”（《藝文類聚?雜文部?筆》）。唐、宋時，宮中所用的名筆系宣州（今安徽宣城）人諸葛高所造，被叫作“諸葛筆”。宣州與浙江湖州是我國古代兩大制筆中心，所產(chǎn)的毛筆分別稱宣筆、湖筆。諸葛氏為造筆世家，“諸葛筆”在當時即被人作為珍玩收藏。
今天的北京故宮博物院內(nèi)，還收有明嘉靖雕漆紫檀木管提筆、清白潢恭進天子萬年筆等名筆，明嘉靖雕漆紫檀木管提筆，筆管長25cm，筆斗長2.5cm，提筆直管無帽，筆管飾紅、醬色雕漆并拼以紫檀木斗，筆鋒為貂毫竹筍式。清白潢恭進天子萬年筆，是為恭賀皇帝壽辰而進獻的禮品，筆管長18.8cm，竹制管，筆管上方陰識填金楷書“天子萬年”4字，下方綴注填藍楷書“臣白潢恭進”；筆頭以珍貴的紫毫（安徽產(chǎn)野兔毛）制作，腰部凸隆似含苞的玉蘭，時人稱為蘭蕊式；筆頭根部有起支撐作用的黃色副毫。
從《莊子》中“舔筆和墨”的句子來看，至少在春秋戰(zhàn)國時期，墨的使用亦趨普遍。北魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》中最早紀述了制墨的方法。明代宋應(yīng)星所著的《天工開物》中，對用油煙、松煙制墨的方法敘述更為詳細。墨煙的原料包括桐油、菜油、豆油、豬油和松木，工匠將桐油、清油或豬油放入油燈中點燃，油燈上方則用鐵蓋收集油煙，再用鵝毛輕羽將鐵蓋表層的油煙刷入紙片上。油煙須及時收集，不能過老。上等油煙造出的墨精美而有光澤，每斤油可刮取約一兩上等油煙。不過，古時多用松木取煙制墨，而宮廷御墨使用的松木則更為講究，南宋時，宮中制墨所用之松要求采自黃山。宋高宗趙構(gòu)紹興年間，皇帝所用的御墨是一個叫戴彥衡的墨工制作的。有一天，宮內(nèi)太監(jiān)打算在御苑中起墨灶，使用西湖邊上的松樹制墨。戴彥衡堅持不同意這樣做，他的理由是，御墨用松，當用黃山特有的云霧松，因為黃山松長自絕壁，采天地靈氣，質(zhì)地優(yōu)異，而平地之松，文弱無力，材不可用！
名貴的用墨尤其是宮廷御墨，其配料通常包括雞蛋白、魚皮膠、牛皮膠、香料、藥材，如丁香、紫草、秦皮、蘇木、白檀、蘇合香、珍珠等。例如，唐人所編《初學(xué)記》引韋仲的《將墨方》中說：“合墨法，以真朱（珍珠）一兩，麝香半兩，皆搗細后，都合下鐵臼中，搗三萬杵。杵多愈益。”唐玄宗李隆基所用御墨稱“龍香劑”，就是在配料中摻有名貴的龍腦、麝香。宋代著名制墨匠張遇所供宮廷用墨，也將龍腦、麝香加入所采集的上等油煙之中。
宮廷中使用紙，過去認為在東漢蔡倫造紙之后，而在此之前或用竹簡木片，或用絲綢絹帛。蔡倫是東漢時期的宦官，有資料說他在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采用來源更為廣泛、成本更為低廉的樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝，造出的紙被稱為“蔡侯紙”。據(jù)此來看，蔡倫顯然不是紙的發(fā)明者，而只是造紙技術(shù)的改進者，發(fā)明者應(yīng)當是“前人”，即蔡倫以前的人。到底前至何時呢？由于紙張的質(zhì)地難耐保存，沒有實物作證，很難給出明確的結(jié)論。1957年，在古都西安市東郊的灞橋，曾經(jīng)出土據(jù)稱是公元前2世紀的西漢古紙。經(jīng)過科學(xué)檢驗，發(fā)現(xiàn)它主要是由大麻和少量苧麻的纖維制成的，被史學(xué)界稱為“灞橋紙”，“灞橋紙”應(yīng)是通過考古發(fā)掘出來的世界上最早的紙。
隨著造紙技術(shù)的逐步提高，魏晉南北朝時的竹簾紙、藤紙、棉紙、染潢紙，隋唐時期的宣紙、蠲紙，五代時的澄心堂紙，明代的竹紙、宣德紙、松江潭箋，清代的粉蠟箋等，均成為各個時期皇宮御案的常用之物。澄心堂本是南唐開國君主李升所居堂名。澄心堂紙為南唐后主李煜時所造紙，細薄光潤，人所貴重。同時，還有外邦藩國向皇帝進獻的貢紙，如漢晉間南越進貢的側(cè)理紙，朝鮮進貢的高麗紙等。清代宮廷的貢紙，除朝鮮的麗金箋、金齡箋、鏡花箋，越南的苔箋，日本的雪紙、奉書等外，還有西方的金邊紙、云母紙及各色箋紙。
名貴的紙、墨，作為頒詔施政的要物，很受歷代皇室中一些人的重視和喜愛。東漢中期臨朝聽政的鄧太后，即位之時，貢品中只留紙墨，其余一切寶物悉加禁絕：“是時，方國貢獻，競求珍麗之物。自后即位，悉令禁絕，歲時但供紙、墨而已。”（《后漢書?后紀》）唐、宋時，供帝王所用的珍貴之紙，因上面印有龍鳳紋，又稱鳳紙或龍鳳花箋。宋太宗趙光義，常常喜歡用它們寫上幾個字，作為對王公近臣的一種格外的賞賜。
中國古代特有的書寫文化，產(chǎn)生出許多種文房用品，較為常見的有：筆架，又稱筆格、筆擱，凹處置筆，供架筆所用，多作山峰形，也有人物和動物形的。筆筒，或圓或方，亦有異形的；不用筆時，將筆插放其中，質(zhì)地多為瓷、玉、竹、木。筆洗，多為缽盂形，用筆后用它濯洗余墨。墨床，研墨中稍事停歇時供臨時擱墨之用。墨匣，用于貯藏墨錠。水注，亦稱水滴，多為精致的小圓壺、方壺，注水于硯面供研磨用，也有制成蟾蜍、小雞等動物形狀的，如春秋時晉國國君靈公墳塋的隨葬物中即有水滴：“晉靈公冢甚瑰壯，……其物器皆朽爛不可別，唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以為水滴。”( 漢?劉歆《西京雜記》) 鎮(zhèn)紙，又稱書鎮(zhèn)，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。硯匣，又稱硯盒，放置硯臺之用……
硯，也稱硯臺，專供研墨蘸寫的工具，質(zhì)地有玉、石、磚、銅、鐵等，以石硯最多。20世紀70年代末，在陜西姜寨新石器時代遺址中曾出土一套石硯、研棒及硯蓋，時間距今約7000年。宋朝蘇易簡所撰《文房四譜?硯譜》上說：“昔黃帝得玉一紐，治為墨海焉，其上篆文曰帝鴻氏之硯。”墨海便是指大硯臺。
我國古代有所謂“四大名硯”或“五大名硯”的說法，它們分別是端硯、歙硯、洮硯、紅絲硯或端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯、紅絲硯，其實，古硯品種繁多，優(yōu)質(zhì)硯臺如松花石硯、玉硯、漆砂硯等，均在歷史上占有一席之地。如晉代冊封太子時，封賞物中便有漆硯一枚；太子納妃，也用漆硯作為聘禮之一。宋代宮廷內(nèi)府所藏的漆砂硯，形制近似澄泥硯，但硯臺極輕，放置水面竟不下沉。
端硯產(chǎn)于廣東端州（今廣東肇慶）東郊端溪，歙硯產(chǎn)于徽州（今安徽歙縣及江西婺源一帶），洮硯產(chǎn)于甘肅臨洮，澄泥硯產(chǎn)于山西絳州（今山西曲沃一帶），紅絲硯產(chǎn)于山東青州（今山東濰坊、臨朐一帶）。端硯常與歙硯并稱，歷代皆采自端溪山崖，分為下崖、中崖、上崖；下崖洞在山底，終年浸水，因而硯石貴潤，所以下崖品質(zhì)最優(yōu)。端硯的顏色也和品質(zhì)有關(guān)，以白色為上，紫色最下。歙硯，別名龍尾硯，用婺源龍尾山歙石雕琢而成。洮硯，質(zhì)地細膩而不堅硬，制硯極佳，“除端、歙二石外，惟（甘肅）洮河錄石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下崖；然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。”（宋?趙希鵠《洞天清祿集?古硯辨》）澄泥硯，取河泥燒制，產(chǎn)地有山西絳州說、河南虢州說、山東青州說，工序繁復(fù)，燒之堅如鐵石。紅絲硯，石中見紅絲多達十數(shù)層，質(zhì)地優(yōu)良，研墨汁液如油，蓄墨濃黑似漆，匣藏久不干澀。
概言之，好的硯臺，除開自身的光滑細膩、瑩潤無瑕外，主要是容易發(fā)墨又不耗墨，并且不損筆鋒，因此古代帝王中，有的人不僅自己視名硯如瑰寶，而且還將之作為貴重的饋贈禮品。被追尊為魏武帝的曹操，在其生前送給漢獻帝的禮物中，就有純銀參帶硯、純銀參帶圓硯各一枚；晉武帝司馬炎曾將用于闐鐵所鑄成的青鐵硯賜人；宋徽宗趙構(gòu)喜用端硯，他的硯臺往往如上等美玉，令人愛不釋手，趙構(gòu)曾用它來賞賜給親近的大臣。
2．生活用物
帝王的臥室稱為寢宮。古人造字，宮、室之義相同，貴賤可用，后來為尊崇帝王，以別黎庶，才規(guī)定只有帝王的居處方可稱“宮”。而帝宮之中，大都琳瑯滿目、寶物雜陳，令人目不暇接。且以必需的生活用品如床、帳、席、被、枕為例，便可略知其生活用物的奢侈華麗：
床。古代，床是供人坐或臥的器具，皇帝所用的床獨稱龍床。春秋戰(zhàn)國時期，齊國的貴族孟嘗君出使楚國時，曾送給楚王象牙床以示交好。以象牙來裝飾床，可見床的名貴。《西京雜記》上說，漢武帝有七寶床設(shè)于桂宮；晉人所撰《拾遺記》上也說，漢武帝以珊瑚為床。唐人所撰《初學(xué)記》引后梁宣帝《床詩》中，有“衡山白玉鏤，漢殿珊瑚支；琚膝申久坐，屢好為頻移”等句，由此種種，可知古代帝王后妃之床多用金銀珍寶裝飾，當是一種較為常見的現(xiàn)象。元代薩都剌的《題楊妃繡枕》詩中，有“五色香云隨指轉(zhuǎn)，牙床端坐楊太真”的句子，如果不是道聽途說，可知當年的楊貴妃睡的也是牙床。至于《后漢書?五行志》上說：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞。京都貴戚皆競為之。”此中的胡床，大概是一種能夠折疊的可坐可臥的輕便用具，或許就像是我們今天常見的折疊式躺椅，但絕對豪華得多。
帳。古代帝王的居處均為高堂廣廈，為裝飾環(huán)境與方便生活，室內(nèi)既有屏風(fēng)隔斷，還有簾帳遮護。當年劉邦率軍攻入秦都咸陽，見秦宮之中“宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之”（《史記?留侯世家》），此中便提到宮闈間陳設(shè)的華美帷帳，也是吸引劉邦眼球的因素之一。清代曹雪芹所著《紅樓夢》第五回寫到秦可卿的臥室中，“設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。”固然此為小說家筆法，但同昌公主的連珠帳，卻是歷史上確實有過的真物。同昌公主是唐懿宗的女兒，當年，在她出嫁后所居的公主府中，便曾陳設(shè)過綴玉聯(lián)珠的珍珠帳：“咸通九年，同昌公主出降，宅于廣化里……堂中，設(shè)連珠之帳，卻寒之簾，……連珠帳，續(xù)真珠為之也。”（唐?蘇鶚《杜陽雜編》）
席。古人將席分為坐席與臥席，西漢初，帝王所用的席子，大概是夏以竹篾，冬以皮革，春秋以水草與布綢，如《漢書》說文帝莞蒲為席，莞、蒲，就是可以用來編織席子的水生植物。今人所說的筵席，其本義便是竹席的意思。漢代，文武大臣上朝可以踞席而坐，百官群集便要大擺筵席，后來演變成了酒宴的代稱。不過，漢以前帝王的用席也有很奢華的，傳說戰(zhàn)國時燕昭王有一種鱗文席，所謂鱗文，便是席子上有珍寶雜錯而成的飛龍舞鳳的圖案。西漢成帝時，帝、后所用的就更為侈麗了：“趙飛燕女弟居昭陽殿……玉幾玉床，白象牙簟，綠熊席，席毛長二尺余。人眠而擁毛自蔽，望之不能見；坐則沒膝其中。雜熏諸香，坐此席，余香百日不歇。”趙飛燕是成帝劉驁的皇后，女弟即其妹妹，兩姊妹俱為劉驁后妃。簟，本義是竹席。白象牙簟，就是用象牙制成的席子，應(yīng)為盛夏時用；綠熊席，《辭源》說是“黑熊皮所制的席”，黑色熊皮何以稱“綠”？其實，綠通菉，就是藎草，大約是用藎草將長長的熊毛編織而成的冬席。從唐代元稹的詩句“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”（《遣悲懷》）來看，既然這種藎草能夠編成箱篋，可見十分耐織。
被。《楚辭?招魂》中有這樣的句子：“翡翠珠被，爛齊光些”。《招魂》一說系楚大夫宋玉所作，為沉江的屈原招魂；一說系屈原所作，為楚懷王或者是為自己招魂。不管如何，戰(zhàn)國時期的王宮中，應(yīng)當已有這種飾以翡翠羽毛和珍珠的被子，文彩燦爛，鮮艷奪目。傳說翡翠是一種雄雌眷戀、甚有情義的小鳥，雄鳥紅羽，叫作“翡”；雌鳥青羽，叫作“翠”。它們是不是就是后來的鴛鴦呢？據(jù)說趙飛燕冊封為皇后時，其妹妹送給她的賀禮中，便有鴛鴦襦、鴛鴦被、鴛鴦褥，均為繡有鴛鴦圖案的被褥。唐代同昌公主下嫁時，嫁妝中有一種神絲繡被，被面繡著三千鴛鴦，間以奇花異葉，綴以細小如粟粒的珍珠，展開被子，五彩斑斕。五代時，后蜀的皇帝孟昶常用一種鴛衾：“孟蜀主（昶）一錦被，其闊猶今之三幅帛，而一梭織成。被頭作二穴，若云版樣，蓋以叩于項下，如盤領(lǐng)狀。兩側(cè)余錦則擁覆于肩。此之謂鴛衾也。”（明?陶宗儀《輟耕錄》）
枕。從先秦時候的詩章中已能找到關(guān)于枕頭的句子，如“角枕粲兮，錦衾爛兮”（《詩經(jīng)?唐風(fēng)?葛生》），由此可知枕頭與被子的關(guān)系早就密不可分。角枕，應(yīng)當是方正而有棱角的枕頭，但解釋成“角制的或用角裝飾的枕頭”（《辭源》）似也可通。枕頭分臥枕與靠枕兩種，如西漢權(quán)臣梁冀曾有一只玉虎頭枕，傳說是商紂王與妲己用過的雙人枕，顯然應(yīng)為臥枕；金國末代皇帝完顏守緒曾有1只紅纻絲靠枕，顧名思義，靠枕則是人斜靠用的枕頭。古代帝王講究枕頭的質(zhì)地優(yōu)良、靠臥舒適自不待言，甚至還賦予或者希冀枕頭有其他功用。相傳越王勾踐曾把范蠡說的金玉良言書之于帛，收藏在枕頭內(nèi)以時刻提醒自己；漢武帝劉徹為求長生不老，曾多方尋訪可讓人返老還童的神枕；唐玄宗有1只龜茲國貢獻的游仙枕，色如瑪瑙，溫潤如玉，相傳睡臥時枕上它，十洲、三島、四海、五湖盡入夢中；其楊貴妃的姊妹虢國夫人有1只夜明枕，據(jù)說夜間無需燈燭而室內(nèi)通明；五代時的吳越王錢镠，曾叫人用圓木做成枕頭，上面系著小鈴鐺，人睡熟以后，枕頭會傾斜作響，使人容易覺醒，因而取名警枕……
在古代帝王的寢宮之中，還有兩樣?xùn)|西不能不提及，那就是鏡子與生活用香。
清代以前，鏡子多用銅打磨而成，稱銅鑒。依《韓非子》所說，“古之人，目短于自見，故以鏡觀面”，鏡子主要是映照臉面的用具。但秦、漢之時皇宮相府中的鏡子，還有鎮(zhèn)懾進宮入府之人的功用，宮鏡并不只是對照自己的衣飾容顏，還可觀察身后周圍的動靜。《三國演義》第四回中寫道，東漢末年權(quán)相董卓臥室中曾有很大一面銅鏡，他就是從鏡子的反射中，發(fā)覺前來“獻刀”的曹操在其背后的異常表現(xiàn)，從而避免了一場血淋淋的刺殺。
現(xiàn)存最早的銅鏡出自四千多年前的齊家文化遺址，此后晚商、西周、春秋戰(zhàn)國時的制鏡多有發(fā)掘。自遠古至漢晉，銅鏡多呈園形，但亦有方鏡，如《初學(xué)記》引晉陸機《與弟書》上說，皇宮中“仁壽殿前有大方銅鏡，高五尺余，廣三尺二寸。”南北朝時，宮中有1種大型銅鏡稱七子鏡，《辭源》將之解釋為“裝有七面鏡子的鏡臺”。從《藝文類聚》所引南朝梁簡文帝蕭綱《望月詩》“形同七子鏡，影類九秋霜”的句子來看，蕭綱是將一輪滿月形容為明亮的七子鏡，因此，若將七子鏡解釋為“裝有七面鏡子的鏡臺”，似有望文生義之嫌。此鏡應(yīng)是一面為皇家特制的大園銅鏡，在日光的映照下，猶如銀輝瀉地的玉輪新月，讓詩人在二者之間頓生浮思翩翩的美妙聯(lián)想。
隋唐時，還有菱花鏡、荷花鏡、帶柄鏡等鏡，紋飾多采用鳥獸、花蝶、葡萄、團花、十二生肖、人物故事等，并使用鍍金、貼金、金銀平脫螺鈿和寶石鑲嵌工藝。唐代的揚州是銅鏡的主要產(chǎn)地，時人張籍曾有“揚州青銅作明鏡，暗中持照不見影”的詩句（《白頭吟》）。《新唐書·地理志》記載說：“揚州廣陵郡……土貢金銀銅器、青銅鏡。”可見揚州出產(chǎn)的青銅鏡，優(yōu)質(zhì)精美，已成為獻奉皇家的貢物。唐玄宗李隆基十分喜歡此類銅鏡，他的生日是農(nóng)歷的八月初五日，這一天，他向賀壽的大臣所賜送的賞物，便是熠熠生輝、光彩鑒人的揚州青銅鏡。清乾隆之后，宮中用鏡逐漸被玻璃鏡所取代。
另外，走進今天的明清故宮，參觀者大多對隨處可見的各種香爐留有較深的印象。歷代皇宮里的大小香爐，多以金、銀、銅等金屬或陶瓷制造，用來陳設(shè)、熏香、供佛、祀神等。據(jù)說漢以前并無香爐之制，漢代時制造有博山爐，香爐從此出現(xiàn)。宮中用香既普遍又廣泛，在幽深的皇宮御苑內(nèi)，日夜彌漫的香氣，的確可以凈化空氣、去穢避疫，讓人神清氣爽、如履仙境。
晉代王嘉所撰《拾遺記》上說，戰(zhàn)國時燕昭王即位兩周年之際，有個叫做廣延國的小國獻來兩名舞技高超藝人，燕昭王大為高興，“乃設(shè)鱗文之席，散荃蕪之香，香出波弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不郁茂；以熏枯骨，則肌肉皆生；以屑噴地，厚四五寸，使二人舞其上，彌日無跡，體輕故也。”《拾遺記》是搜神獵怪的志異小說，香的神奇如此，恐怕也是夸張之言。但古代皇宮中的確大量使用著各種奇珍異香。就說這種荃蕪之香吧，《初學(xué)記》引郭子橫《洞冥記》說：“握之一片，滿宮皆香，婦人帶之，彌芬馥也。”
盛夏之時，東漢靈帝劉宏經(jīng)常在宮中的裸游館戲水避暑，游泳已畢，還要用西域所獻的茵墀香放入水中煮開，然后用它浸泡身體。浣浴后的余水倒入排水溝，仍舊芳香四溢，于是有人將這條排水溝取名流香渠。唐玄宗李隆基時，交趾國進貢一種龍腦香（俗稱冰片），宮中稱瑞龍腦，佩帶在衣袂之間，香聞十余步外，經(jīng)久不滅。五代后周時，昆明國獻給后周皇帝薔薇香水15瓶，有人考證類似于今天的花露水，但香氣更濃郁持久，傳說灑在衣服上面以后，衣裳破舊了，香氣卻依然怡人。宋朝時候，京城流行一種以多種香料制成的芬芳撲鼻的園球，：“京師承平日，宗室戚里歲時入禁中，婦女上犢車，皆用二小環(huán)持香球在旁，在袖中又自持兩小香球，車馳過，香煙如云，數(shù)里不絕，塵土皆香。”（宋?陸游《老學(xué)庵筆記》）明永樂間，宮中開始使用西方進口的名貴香水，直至清末，它們都被皇帝后妃視為珍貴的化裝品。
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